Excursie în istorie

Pacifismul ca mișcare a început în Anglia și America după războaiele napoleoniene. În anii 80-90 ai secolului al XIX-lea, ideologia sa extins în alte țări, apoi în întreaga lume.

Când se țineau congrese internaționale, la ei veneau pacifisti. Au cerut o lege despre interzicerea de a începe un război, de a lua armele din toate țările nicio modalitate de a-l recupera. Și dacă apar probleme între țări, atunci acestea vor fi rezolvate în instanțe comune.

Comuniștii au reacționat negativ la astfel de declarații și discursuri. Pentru că se credea că acest lucru distrage atenția oamenilor care vor lua parte la revoluție. În timpul Primului Război Mondial, Lenin a spus că pacifiştii au învăluit minţile muncitoare în ceaţă.

Deja de cel de-al doilea război mondial, pacifiştii au fost atraşi de activităţile partidelor socialiste şi comuniste. Deoarece cantitate mare activiștii umani i-au ajutat pe lideri să-și atingă scopul prin plantarea ideologiei și dezvoltarea acesteia.

Dacă te uiți la istorie chiar mai devreme, atunci Pacifismul își are originile în budism. Deoarece această tendință filosofică a exaltat intelectul și dezvoltarea spiritualității, liniștii și echilibrului interior. Adică absența agresivității și violenței în raport cu o altă persoană.

Pacifist – cine este?

Sensul cuvântului „pacificus” este de a combina două concepte: „creator” și „lume”. De aici reiese că un pacifist este persoana care face lumea.

După cum se poate observa din istoria apariției mișcării, reprezentanții acesteia sunt angajați doar în propagandă prin organizarea de mitinguri cu bannere și proclamații. Ei vin la congrese, întâlniri ale organizațiilor internaționale și într-o singură țară pentru a-și exprima poziția și a încerca să-i convingă.

Prin urmare, cerând rezolvarea pașnică a conflictelor care există între oameni, sau la un nivel superior – politic, economic. În același timp, ei înșiși nu participă la acte militare sau alte acte agresive, arătând prin exemplul lor cum să acționeze.

ÎN lumea modernă pacifiştii au propriul lor semn, steag, birouri, care ar trebui să arate seriozitatea intenţiilor şi ideilor lor.

Dar oamenii de știință cred că este imposibil să rezolvi toate problemele în mod pașnic, având în vedere structura agresivă a personalității unei persoane aflate la putere și fapte din istorie.

Mulți oameni sunt înclinați să creadă că pacifismul este o idee care și-a depășit utilitatea. Sau nu avea deloc sens, ci doar cu propaganda ei a redus numărul celor care trebuiau să meargă să servească în armată. Oh, cum!

Semnul Pacificului – simbol internațional al păcii

Semnul „Pacific” este folosit atât de oamenii acestei ideologii, cât și pur și simplu pentru a desemna un „simbol al păcii”. A fost conceput special pentru marșul britanicilor miscari impotriva razboi nuclear și pentru dezarmare. Se iau ca bază semnalele semaforului N și D, ceea ce implică „dezarmare nucleară” (dezarmare nucleară).

Există o altă sugestie că acesta nu este altceva decât un picior de porumbel într-o cană. Și această pasăre, după cum știe toată lumea, simbolizează pacea mondială. Sau sunt drumuri care converg într-unul singur. Parcă ilustrează unificarea tuturor țărilor și mișcărilor. În general, toată lumea vede în Pacific ceea ce consideră necesar să vadă.

Pacifiști de seamă

Printre personalitățile celebre care au pledat pentru pace și împotriva violenței s-a numărat și Mohammed Alli, un boxer. A fost atunci când America a decis să intervină în războiul din Vietnam. A primit o somație la armată, pe care a ars-o în fața tuturor, spunând că țara asta nu a făcut nimic rău pentru el. Astfel, a fost susținut de mulți alți pacifisti.

Erich Maria Remarque, de asemenea, arată clar poziția ei împotriva războiului în lucrările sale. Acest lucru a fost determinat de situația în care sora lui a fost decapitată de călău pentru că a spus o frază nepermisă. După care și-a revărsat pacifismul ca poziție în viață și în creativitate.

Mai multe nume pacifisti celebri:

1. Mahatma Gandhi;
2. Mike Jackson;
3. Jim Carrey;
4. Bob Marley;
5. Janet Rankin.

În momentul de față, există multe conflicte care se rezolvă prin violență, agresiune. Iar cursul pacifismului pare neputincios și nu ajută la netezirea situației. Deși, în sine, o astfel de poziție îmi inspiră respect, totuși, ca orice altă poziție diferită de cea plastică.

Definiția și conceptul de pacifism.

Respingerea metodelor militare și violente ca mijloc de soluționare a conflictelor. Termenul „pacifism” provine din cuvintele latine pax – pace și facere– a face, a crea, a crea; respectiv, pacem facereînseamnă împlinirea păcii. Apariția acest termen se referă la începutul secolului al XX-lea (1901), când Émile Arnault, pe atunci președinte al „Ligii Internaționale pentru Pace și Libertate”, a propus un nou termen care a devenit curând general acceptat. Astfel, pacifismul este un concept relativ tânăr, deși ideea este la fel de veche ca umanitatea însăși.

Din punctul de vedere al pacifismului, războiul nu este considerat un mod sau un instrument legitim pentru atingerea scopurilor politice. Conceptul de pacifism acoperă o gamă largă de puncte de vedere, de la convingerea că conflictele internaționale pot și ar trebui rezolvate exclusiv prin mijloace pașnice; la antimilitarism, solicită lichidarea forțelor armate și desființarea instituțiilor militare, și terminând cu respingerea necondiționată și completă a oricărei forme de violență și respingerea absolută a tuturor războaielor, inclusiv a celor defensive. Principala diferență între diferitele abordări constă în ideea căreia metodă de obținere a păcii este mai eficientă.

Pacifiştii caută, de asemenea, să dezvolte structuri de pace fiabile, capabile să organizeze şi să dirijeze comunitatea internaţională să stabilească şi să menţină pacea şi securitatea internaţională ca alternativă la metodele forţate. Astăzi, în epoca Națiunilor Unite, guvernele tuturor țărilor se străduiesc, cel puțin în cuvinte, să mențină relații de prietenie și să extindă cooperarea internațională, iar în acest sens sunt pacifiste.

Istoria pacifismului.

Istoria pacifismului strâns legată de dominaţia sistemului de valori creştine. Principalele idei ale pacifismului sunt înrădăcinate în Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. Totuși, conceptul de „pace romană” se dezvolta și în acel moment: o pace menținută de legiunile romane în teritoriile cucerite. Un astfel de concept întruchipa pacifismul unei puteri imperiale prospere, în care sistemele administrative și juridice strâns centralizate „țin în frâu” regiuni care s-au născut înainte într-o stare cronică de război.

După convertirea la creștinism a împăratului Constantin (311 d.Hr.), doctrina bellum iustum sau „războiul drept” a fost adoptat de ideologia creștinismului, împingând pacifismul pe fundalul gândirii și practicii bisericești. Doctrina războiului drept ca justificare a războiului a culminat în perioada cruciadelor medievale. După descoperirea Americii și începutul colonizării spaniole, conceptul de război drept a fost reînviat ca contrabalansare la voluntarismul monarhist. Teoreticienii dreptului natural din secolul al XVII-lea, în special, au contribuit și ei la dezvoltarea acestei doctrine.

Teoriile dreptului natural au contribuit la dezvoltarea dreptului pozitiv al popoarelor, bazat pe obiceiuri și contracte. Dreptul popoarelor a izvorât din principiul suveranității. Suveranitatea, pe de altă parte, însemna că statele aveau dreptul de a decide singure dacă războiul pe care l-au declanșat sau pe care doreau să îl declanșeze putea fi considerat un „război drept”. Treptat s-a recunoscut că decizia de război sau pace este apanajul suveranității. Astfel, s-a format ius ad bellum sau dreptul la război.

Mișcarea pentru pace a început să se intensifice din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Pentru a uni oponenții războiului, au început să fie convocate în mod regulat congrese și conferințe mondiale în apărarea păcii. Primul Congres general de pace, desfășurat la Londra în 1843, a tratat probleme precum organizarea unui congres al națiunilor, utilizarea arbitrajului internațional ca mijloc de prevenire a conflictelor internaționale, propaganda împotriva războiului și controlul producției și vânzării. de arme şi muniţie.

În această perioadă începe să se realizeze o codificare intensivă a legilor și obiceiurilor legate de problemele războiului și păcii, acestea fiind completate cu reguli fundamental noi și foarte importante din punct de vedere umanitar de înfăptuire, prevenire a războiului și protejare a păcii.

În 1899, la inițiativa împăratului Nicolae I al Rusiei, a avut loc la Haga prima Conferință de Pace, prin decizia căreia a fost înființată Curtea Permanentă de Arbitraj – prima organizație internațională pentru soluționarea pașnică a disputelor interstatale.

Cu toate acestea, mișcarea pacifistă din acea vreme nu a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării dreptului internațional public. Conferințele de la Haga și restricțiile ulterioare privind mijloacele și metodele de război au fost mai mult rezultatul gândirii militare raționale a statelor participante decât întruchiparea ideilor pacifiste. Cu toate acestea, faptul că astfel de tratate erau posibile din punct de vedere politic demonstrează o parte din influența pacifismului asupra dezvoltării dreptului internațional la acea vreme. Pacifiști eminenti precum juristul german Walter Schecking au considerat chiar conferințele de la Haga primul pas către o confederație mondială. O astfel de confederație trebuie să pună capăt existenței statelor naționale care, din punctul lor de vedere, au fost cauza principală a tuturor războaielor.

Pacifismul în secolul XX și semnificația sa în dezvoltarea dreptului internațional public.

Liga Națiunilor, fondată după Primul Război Mondial, a fost prima organizație internațională de pace. Preambulul Cartei Societății Națiunilor recunoștea existența „obligațiilor de a nu recurge la război”. Războiul a fost considerat o preocupare la nivelul întregii Ligi (articolul 11), dar utilizarea forței ca atare nu a fost interzisă.

Pactul Kellogg-Briand (1928) a interzis pentru prima dată războiul ca atare și, prin urmare, este considerat un tratat cu adevărat pacifist. În acest tratat, războiul ca instrument al politicii naționale a fost condamnat și scos în afara legii. În plus, s-a prevăzut ca soluționarea tuturor disputelor să fie efectuată exclusiv prin mijloace pașnice. Cu toate acestea, chiar dacă nu a fost menționat în mod explicit, dreptul la legitimă apărare nu a fost îngrădit în niciun fel. Decizia privind existența unor temeiuri suficiente pentru exercitarea dreptului la legitimă apărare a fost lăsată la latitudinea statelor participante însele. Un alt neajuns al Pactului Kellogg-Briand a fost că era vorba mai mult de război decât de conflicte armate în general. Astfel, aplicabilitatea pactului depindea de clasificarea situației drept război. În cele din urmă, Pactul Kellogg-Briand în sine nu conținea nicio dispoziție referitoare la procedura de soluționare a litigiilor interstatale. În acest scop, la scurt timp după semnarea Pactului Kellogg-Briand, a fost pregătit un Act general pentru soluționarea pașnică a litigiilor internaționale, dar a fost ratificat de doar 24 de state.

Aceasta a indicat că statele nu doreau să creeze un sistem stabil și cuprinzător pentru menținerea și protejarea păcii și, în acest sens, nu au fost pacifiste. Cu toate acestea, tratatul nu s-a încheiat niciodată, iar interdicția pacifistă de a recurge la război poate fi văzută ca un principiu valabil al dreptului internațional.

După al Doilea Război Mondial, care a provocat suferințe fără precedent, ideologia pacifismului a devenit foarte populară, iar influența sa asupra dreptului public internațional a crescut semnificativ. Carta ONU stabilește o interdicție totală a amenințării sau folosirii forței și este considerată pacifistă în acest sens. Carta ONU evită, de asemenea, alte neajunsuri ale Societății Națiunilor și ale Pactului Kellogg-Briand prin includerea unor dispoziții privind subiectele de autoapărare, soluționarea pașnică a diferendelor internaționale și completând interdicția generală a utilizării forței. Singurele excepții de la interzicerea amenințării sau folosirii forței sunt autoapărarea individuală sau colectivă în cazul unui atac armat împotriva unui membru al ONU (articolul 51 din Carta ONU) și măsurile colective autorizate de Consiliul de Securitate ( Articolul 42 din Carta ONU).

Declarația din 1970 a relațiilor de prietenie a vorbit despre „datoria statelor de a se abține în relatii Internationale de la presiune militară, politică, economică sau orice altă formă de presiune îndreptată împotriva independenței politice sau a integrității teritoriale a oricărui stat.” Definiția agresiunii din 1974 reafirmă și clarifică interdicția utilizării forței consacrată în Carta ONU. Conform ultimelor două rezoluții Adunare Generală Motivele politice sau economice ale ONU nu pot legitima niciodată folosirea forței. Prin urmare, putem concluziona că Carta ONU este primul tratat cu adevărat de menținere a păcii.

În timpul Războiului Rece, confruntarea dintre SUA și URSS s-ar putea transforma în orice moment într-un război nuclear de amploare, ceea ce a însemnat sfârșitul civilizației, care ar fi trebuit evitat cu orice preț. În ceea ce privește modul de a asigura menținerea păcii, atunci au existat două puncte de vedere. Din prima poziție, puterea militară a fost văzută ca o condiție indispensabilă pentru menținerea păcii prin descurajare strategică. Pe de altă parte, cel pacifist, s-a subliniat că numai mijloacele non-violente, non-militare de asigurare a păcii merită încredere. Pacifiștii erau convinși că, în special, o nouă acumulare de arme de distrugere în masă arme nucleare, este inacceptabil și nu poate fi considerat un instrument rațional al politicii internaționale.

Declarația din 1984 privind dreptul popoarelor la pace afirmă că „popoarele planetei noastre au un drept sacru la pace”. Deocamdată, însă, acest lucru poate fi privit doar drept „lege neobligatorie”. După încheierea Războiului Rece, problema permisibilității așa-ziselor „intervenții umanitare” care vizează prevenirea încălcărilor grave și la scară largă ale drepturilor fundamentale ale omului într-o anumită țară a fost serios luată în considerare. Astfel, conceptul de intervenție umanitară este interpretare modernă doctrina „războiului drept”. Existența sa demonstrează slăbirea influenței pacifismului, care respinge fundamental orice folosire a forței.

Ținând cont de amenințările și provocările existente la adresa păcii și securității internaționale, devine evident că argumentele pacifismului nu par la fel de convingătoare ca pe vremea amenințării totale a războiului nuclear. În ciuda interdicției generale pacifiste privind utilizarea forței consacrate în Carta ONU, în anumite circumstanțe excepționale, acțiunile cu forță sunt încă permise.

Pacifiştii au fost găsiţi printre primii creştini. Deși Noul Testament nu condamnă în mod direct serviciul militar, așa cum se poate observa în exemplul cuviosului sutaș, soldații care au venit să fie botezați de Ioan Botezătorul, sutașul Corneliu și alții, unii creștini au putut evita serviciul militar din cauza licențialitatea morală care domnea în armata romană și, de asemenea, din cauza refuzului de a participa la ritualurile păgâne care însoțeau viata militara. În același timp, unii scriitori creștini timpurii au aderat la o poziție pacifistă. Așa că Justin Mucenic a scris: „Și noi, care înainte ne-am ucis unii pe alții, nu numai că nu ne certam cu vrăjmașii, dar, pentru a nu minți și a înșela pe cei care interoghează, mărturisim cu bucurie pe Hristos și murim”. Cea mai frapantă expresie a pacifismului este tratatul lui Tertulian „Despre coroana războinicului”, scris de acesta după trecerea sa la secta montanistă. În același timp, pacifismul nu a fost tendința predominantă la începutul vieții. Biserica Crestina. Este de remarcat faptul că nu există nicio sursă cunoscută de la nicio biserică creștină despre excomunicarea sau penitența impusă unui anumit membru al bisericii pentru că este soldat. Pe măsură ce timpul trecea, tot mai mulți creștini au ales serviciul militar. Sub Marcus Aurelius, ei făceau deja parte dintr-una dintre marile legiuni ale armatei romane, Legiunea a XII-a Fulger, sub Dioclețian se aflau în garda personală a împăratului. După dobândirea puterii de stat de către creștinii sub Constantin cel Mare, pacifismul aproape a dispărut din sfera gândirii și practicii bisericești.

Cu toate acestea, pacifismul nu a murit odată cu acceptarea de către majoritatea creștinilor a ideii că violența „dreptă” era justificată. La cumpăna dintre primul și al doilea mileniu al erei noastre în mănăstirea Cluny din Franța, a început o mișcare de întemeiere a „lumii lui Dumnezeu”. De la țărani la rege, toată lumea a jurat că nu va dezlănțui mai întâi ostilitățile, pentru a evita orice fel de violență împotriva celor neînarmați.

Pacifismul a fost apărat în mod constant de criticii bisericii oficiale – catarii, valdenzii, franciscanii terțiari, precum și hușiții – un susținător al lui Peter Helchitsky. Cunoscutul umanist creștin Erasmus din Rotterdam a vorbit și el împotriva războaielor.

Reforma a dus la războaie religioase sângeroase. Li s-a opus aripa pașnică a anabaptiștilor, care au respins participarea unui creștin nu numai la război, ci și la politică. De asemenea, pacifisti consecvenți au fost quakerii, care au apărut în mijlocul al XVII-lea secol. Datorită lui Alexander Mak, care a organizat Biserica Fraților în 1708, pacifismul a devenit o parte integrantă a pietismului.

Primele organizații pacifiste din Occident au apărut în Marea Britanie și Statele Unite după războaiele napoleoniene. Până la sfârșitul anilor 1880 și începutul anilor 1890, mișcarea a primit utilizare largă. Congresele internaţionale ale pacifiştilor au venit în mod repetat cu propuneri de a interzice războaiele, de a efectua dezarmarea generală şi de a rezolva disputele care apar între state în cadrul curţilor internaţionale de arbitraj. Răspândirea pacifismului în Rusia este în mare măsură legată de activitățile lui Lev Tolstoi (vezi și articolul Tolstoi).

Pacifismul în URSS

Articolul principal: Grup pentru stabilirea încrederii între URSS și SUA

Cursul oficial al URSS către pace și dezarmare s-a bazat pe disponibilitatea cetățenilor URSS de a-și îndeplini datoria de a apăra Patria, în legătură cu care acei pacifisti și mișcările lor care exprimau o atitudine negativă față de armată și serviciu militarîn general, au fost persecutați ca elemente antisovietice. În primul rând, aceștia au fost reprezentanți ai mișcării disidente (de exemplu, Andrei Dmitrievich Saharov), precum și reprezentanți ai subculturii tineretului, în special hipioții. Și deși codul penal al RSFSR nu avea un articol de propagandă sau un apel la pacifism, pacifistii erau închiși sub alte articole „potrivite”: „parazitism”, „proiect de evaziune pe serviciu militarîn forțele armate”, „huliganism rău intenționat”, „agitație și propagandă antisovietică”, „calomnie asupra statului și a sistemului social”. În același timp, trebuie menționat că pacifismul dizidenților sovietici a fost și contradictoriu și inconsecvent. : de exemplu, A.D. Saharov În 1953, a fost propus un plan anti-uman de distrugere a orașelor americane cu ajutorul tsunami-urilor artificiale, mulți dizidenți au împiedicat de fapt procesul de dezarmare prin activitățile lor, agitând să nu aibă încredere în URSS.

Modernitatea

Activitățile pacifștilor au dus la faptul că în legislația multor țări în care există serviciu militar, a fost posibilă înlocuirea acesteia cu un serviciu civil alternativ.

Pacifistii folosesc diverse forme de protest impotriva razboiului si violentei, inclusiv unele neobisnuite precum „Die-in” (imitarea mortii).